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2e Atelier Réseau thématique international “Circulations, sensibilités, espaces et temps sociaux. Europe-Amériques (XIX-XXIe siècles)”

Estimad@s colegas,
 
Les informamos que el segundo taller de trabajo de la Red Internacional “Circulations, sensibilités, espaces et temps sociaux. Europe-Amériques (XIX-XXIe siècles). Connexion(s)” tendrá lugar el próximo 26 de noviembre a las 16h00 de Paris/ 9h00 de México. La sesión contará con la participación de Perla Petrich (Université Paris 8-ALHIM), Edgard Vidal (CNRS-CRAL-CoNRS) y Gerardo Caetano (Universidad de la República-Uruguay).

Réflexions sur les sensibilités II

Reflexiones sobre sensibilidades II

Viernes 26 de noviembre 2021

16h00-18h00 hora de Paris

9h00-11h00 hora de México

Perla Petrich (Université Paris 8-ALHIM)

« Les peurs collectives en Amérique latine »

 

Edgard Vidal (CNRS-CRAL-CoNRS) et Gerardo Caetano (Universidad de la República-Uruguay)

« Sur l’effectivité de l’histoire affective. De l’Historia de la sensibilidad en el Uruguay de José Pedro Barrán au film Compañeros, La Noche de 12 años d’Álvaro Brechner »

Coordinadores:
Dalila Lehmann Chine, Javier Pérez Siller y Enrique Fernández Domingo
Perla Petrich (Université Paris 8-ALHIM), « Les peurs collectives en Amérique latine »
Dentro de las perspectivas de las sensibilidades en el número 34 de Cahiers d’Alhim de 2017 (https://journals.openedition.org/alhim/) nos concentramos en las representaciones de los miedos colectivos en América latina. El tema fue tratado desde una visión socio-histórica, como así también literaria y cinematográfica. En la oportunidad que hoy me ofrece este taller quisiera retomar algunos conceptos que desarrollamos en ese número e intentar abrir nuevas perspectivas sobre el tema.
En América latina, preexisten los miedos seculares: sentimiento de inseguridad frente al inmigrante invasor, a la delincuencia (ladrones, traficantes, …), a la exclusión (por desempleo, pobreza). .En la actualidad nuevos temas de ansiedad se han instaurado como la epidemia del COVID o el cambio climático e inevitablemente nuevas representaciones se han creado y manipulan como instrumentos ideológicos.
En todos los casos es constatable que los miedos sociales no están solamente ligados a hechos reales, sino también al imaginario creador de temores basados en suposiciones de riesgos futuros. En la sociedad circulan en permanencia estas ideas-rumores y algunas de ellas adquieren un carácter consensual. En ciertos sectores se enraízan creencia basadas en ideas de complotismo y en fake news que transitan por las redes sociales. A esto se suma el papel de los medios de comunicación que compiten en la búsqueda de scoops violentos, lo cual provoca una saturación de imágenes y, en última instancia, confusión y/o insensibilidad del lector-espectador. Es ese eje de sensibilidad-insensibilidad social el que nos interesa analizar en América latina teniendo en cuenta las posibles diferencias entre países y estratos sociales.
Edgard Vidal (CNRS-CRAL-CoNRS) et Gerardo Caetano (Universidad de la República), « Sur l’effectivité de l’histoire affective. De l’Historia de la sensibilidad en el Uruguay de José Pedro Barrán au film Compañeros, La Noche de 12 años d’Álvaro Brechner »
La publication des deux volumes de l’Histoire de la sensibilité (José Pedro Barrán 1989-1990), ajoutée à celle des trois tomes sur la Médecine et la société dans l’Uruguay du XIXe siècle (1992-1995), marque une rupture dans la production de l’auteur en collaboration avec l’historien Benjamin Nahum. Ainsi, dans les sept volumes de l’Histoire rurale de l’Uruguay moderne (Barrán et Nahum 1967-1978) et les huit tomes de Batlle les éleveurs et l’Empire britannique (Barrán et Nahum 1979-1985), ces deux auteurs s’étaient consacrés à l’étude et à l’interprétation des processus structurels tels que la construction de l’État moderne, le système des partis, la réforme sociale promue par le “batllismo” (une précoce socio démocratie uruguayenne), et l’économie des trois dernières décennies du XIXe siècle et les deux premières du XXe. Bien entendu, il sera nécessaire de pointer cette «syntonie» racontée par Barran, entre «ce que j’ai toujours voulu faire intimement et la lecture de l’historiographie française». Mais cette syntonie spatiale est aussi une synchronie dans le temps, car loin de ceux intellectuels qui ne changent pas la société avec ses livres, José Pedro Barran ne modifie pas seulement de fond en comble la manière de faire l’histoire dans son pays. Il est surtout de ceux, plus rares encore, qui installent leurs questionnements historiographiques dans l’agenda politique.
Et ceci, car l’Uruguay semble accompagner dans son évolution démocratique postérieure à la dictature, sa réflexion. C’est justement ce que nous allons voir avec Compañeros, La Noche de 12 años d’Álvaro Brechner. En altérant la polarité (combien critiquable) des figures du “barbare” et du “civilisé”, ce film acte la continuité des réflexions de Barran sur comme la coupure historique entre la sensibilité « barbare » et la «civilisée », modifie les manières de ressentir et de percevoir le plaisir et la douleur dans la culture uruguayenne au cours du XIXe siècle et de la première partie du XXe. Ainsi l’oeuvre de Brechner est inspiré des faits réels sur les douze années d’incarcération que les militaires ont fait subir à trois leaders tupamaros (de la guérilla des années 70) “Pepe” José Mujica , “Ñato” Eleuterio Fernández Huidobro et “Ruso” Mauricio Rosencof. Eux trois, deviendront après la dictature respectivement, président de l’Uruguay, ministre de la Défense et Directeur de la culture de la capitale de ce pays. Compañeros est tout en même temps une illustration du renversement symbolique proposé par Barran, une preuve de son incidence politique et un emblème de l’effectivité de cette « Historia de la sensibilidad en el Uruguay ».

Séminaire ALEA (Amérique Latine et Espaces Atlantiques)

Séminaire  2021-2022

Séminaire ALEA (Amérique Latine et Espaces Atlantiques)

Séminaire d’Histoire contemporaine comparée

Sorbonne Université-Université Paris Nanterre-Université Paris 8

Le séminaire interuniversitaire ALEA rassemble trois équipes spécialistes de l’Amérique latine contemporaine désireuses de trouver un espace de réflexion commun pour échanger et débattre autour de leurs travaux sur les mondes latino-américains, dans le cadre des espaces atlantiques. En prise avec l’actualité de la recherche et s’inscrivant dans une perspective d’histoire comparée ouverte à l’interdisciplinarité, ce séminaire vise à interroger les processus historiques et politiques à l’œuvre dans les sociétés latino-américaines, dans leurs rapports internes et avec d’autres aires géo culturelles.

PROGRAMME

VENDREDI 19 NOVEMBRE 2021, 16h-18h
Sorbonne Université. Institut d’Études Hispaniques (salle Carlos Serrano)
Pablo Ortemberg (IIP-UNSAM/CONICET, chercheur invité du CREDA-IHEAL) : « La diplomacia de los buques: historias conectadas entre Argentina, Brasil, Chile y Perú »

 

LIEU: Institut d’études hispaniques (31 rue Gay-Lussac, 75005), salle Carlos Serrano (4e étage)

https://crimic-sorbonne.fr/manifestations/la-diplomacia-de-los-buques-historias-conectadas-entre-argentina-brasil-chile-y-peru/


LIEN DE CONNEXION ZOOM :
https://us02web.zoom.us/j/88280417033?pwd=b2tMcWQxd2FZOXBMM2I3ZW9DS2NzZz09
ID de réunion : 882 8041 7033
Code secret : 100708

VENDREDI 4 FEVRIER 2022, 14h-16h
 Université Paris 8 (salle en attente de confirmation)
Avar de la Llosa (Université Lumière Lyon 2) : « Les archives diplomatiques, un matériau privilégié pour construire une histoire comparée des circulations atlantiques? »
VENDREDI 8 AVRIL 2022, 14h-16h
Colegio de España, Salle des séminaires (Séance en partenariat avec le séminaire interuniversitaire NHEC, « Nouvelles Historiographies de l’Espagne Contemporaine »)
Anne-Claire Sanz (ERIAC, Université de Rouen-Normandie): « Luttes contre les violences de genre en Espagne et au Chili : pratiques et discours »
VENDREDI 20 MAI 2022, 16h-18h
Université Paris Nanterre. Salle de séminaire 1, bâtiment Max Weber.
Baptiste Lavat (Université Paris-Est Créteil, Imager) et Sebastián Olave Soler (Sorbonne Université, CRIMIC) : « Pratiques festives en Amérique du Sud : enjeux politiques et institutionnels »

Équipes partenaires :

CRIIA (EA 369, Université Paris Nanterre), GRECUN (Groupe État, Culture, Nation dans le monde ibéro-américain)

LER (EA 4385, Université Paris 8 Vincennes-Saint Denis), groupe ALHIM (Amérique latine, histoire et mémoire)

CRIMIC (EA 2561, Sorbonne Université), axe IBERHIS (Histoire et cultures des mondes ibériques)

Organisateurs/Organisatrices :

Diana BURGOS-VIGNA, professeure à l’Université Paris-Nanterre, diana.burgosvigna@parisnanterre.fr

Enrique FERNANDEZ DOMINGO, professeur à l’Université Paris 8, enrique.fernandez-domingo@univ-paris8.fr

David MARCILHACY, professeur à Sorbonne-Université, david.marcilhacy@sorbonne-universite.fr

Françoise MARTINEZ, professeure à Sorbonne-Université,  francoisemartinez@icloud.com

Miguel RODRIGUEZ, professeur à Sorbonne-Université,                      migrodriguez@orange.fr


JOURNÉE D’ÉTUDES “POLITIQUES ET PRATIQUES CULTURELLES DANS LES VILLES : DIVERGENCES OU CONVERGENCES ? POUR UNE APPROCHE COMPARÉE EUROPE/AMÉRIQUES”

Journée d’études

vendredi 4 juin 2021

Politiques et pratiques culturelles dans les villes :
Divergences ou convergences ? Pour une approche comparée Europe/Amériques


Proposée par Diana Burgos-Vigna (Paris Nanterre Université)
et Cynthia Ghorra-Gobin (CNRS-CREDA)


Lieu : Campus de l’Université de Paris Nanterre – Bâtiment Max Weber

Programme



9H-9H10 : Introduction – Rappel des objectifs de la journée

Séance 1 : La culture, enjeu de développement local
9H15-11H15


Marie-Alix Molinié-Andlauer (Sorbonne Université-UR Médiations), D’une mondialisation à une autre : jeux d’acteurs dans la transformation du territoire lensois par la « marque » mondiale Louvre

Mariette Sibertin-Blanc (Université Toulouse 2, UMR LISST-CIEU), La vie culturelle dans les villes petites et moyennes en France : un enjeu pour le bien vivre territorial

Camille Mortelette (Université d’Artois- EA Discontinuités), Du discours à l’action. Le Louvre Lens peut-il faire la synthèse entre démocratisation culturelle et redéveloppement territorial ?

Natacha Gourland (UPEC-Lab’Urba), Danser et se distinguer en banlieue populaire : le rôle des conservatoires de danse dans la petite couronne parisienne

11H15-11H30 : Pause-café


Séance 2 : L’impact des pratiques culturelles sur la vie d’un quartier
11H30-13H15


Johanna Carvajal Gonzalez (Aix-Marseille Université, CAER), Le Graffitour : une expérience à travers de l’histoire du quartier San Javier (Medellín, Colombie)

Aline Hémond (Université de Picardie-Jules Verne -UR UPJV 4287 Habiter le monde), Pratiques artistiques habitantes et développement urbain : le cas d’un quartier migrant mexicain de Chicago

Mélanie Toulhoat (Université Sorbonne Nouvelle-CREDA-Labex HASTEC), Le Salon international de l’humour de Piracicaba, ou l’observatoire d’une politique culturelle municipale innovante et ancrée dans la contestation politique sous le régime militaire brésilien

Felipe Bosch (Colegio de México), Les expressions culturelles villeras : au service de quelle intégration des quartiers populaires à Buenos Aires ?

Échanges informels autour d’un buffet : 13H-14H15


Séance 3 : La culture, révélatrice d’un jeu d’acteurs
14H15-16H30


Arnaud L., (Sc. Po Toulouse), Lourau J., (Université́ Catholique de Salvador), Siino C. (Lisst-CIEU-Université de Toulouse 2 Jean Jaurès), Entre politique d’attractivité territoriale et revendications sociales : la culture comme révélateur des tensions urbaines à Salvador de Bahia et Toulouse

Sarah Montero (Université Bordeaux Montaigne-UMR CNRS 5319 Passages), Confrontation démocratique entre habitants et pouvoirs publics pour la programmation et la gouvernance d’un équipement culturel à Bordeaux

Baptiste Mongis (Université Sorbonne Nouvelle-IHEAL-CREDA), Le mouvement « Cultura Viva Comunitaria » à El Alto et La Paz en Bolivie :de la construction de politiques culturelles depuis les pratiques communautaires

Elizabeth Auclair et Anne Hertzog (CY Cergy Paris Université-MRTE), L’empreinte civique des théâtres dans les quartiers en difficulté : une nouvelle approche pour les politiques culturelles ?

16H30-17H- Mise en perspective des échanges de la journée

Prochaine séance – séminaire interuniversitaire ALEA – vendredi 21 mai 16h

Le Grecun a le plaisir de vous inviter à la prochaine séance du séminaire interuniversitaire ALEA qui aura lieu le vendredi 21 mai, à 16h, via Zoom :
 

Julie LAVIELLE

(Institut des Sciences sociales du politique)
 

“Comprendre, expertiser et résoudre un conflit armé sans fin : sociologie des commissions d’histoire et des chercheurs en Colombie”. 

 
 
 
Lien zoom :
Sujet : Séminaire ALEA
Heure : 21 mai 2021 04:00 PM Paris

Participer à la réunion Zoom
https://zoom.us/j/98916070138?pwd=VDB3VXpxT3pLWDMvazdobHFheDhUdz09

ID de réunion : 989 1607 0138
Code secret : 899680

1°Atelier – Réseau thématique international “Circulations, sensibilités, espaces et temps sociaux. Europe-Amériques (XIX-XXIe siècles)”

 

Réseau thématique international

Circulations, sensibilités, espaces et temps «sociaux» Europe-Amériques (XIX°-XXI° siècles)

 

CONNEXION(S)

 
1er Atelier/Taller
 

Réflexions sur la sensibilité/Reflexiones sobre la sensibilidad

 
 
11 marzo de 2020 (10h México/13h Brasil/17h Francia)
 
 

 

Rosalina Estrada Urroz: “Entre aromas y pasiones, la historia de las sensibilidades: miradas diversas”

Nádia Maria Weber Santos: “Performances culturais e sensibilidades. Diálogos interdisciplinares”

Javier Pérez Siller: “La sensibilidad: herramienta para pensar históricamente las migraciones.”

 
 
 
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Dalila Chine Lehmann, Enrique Fernández Domingo, Javier Pérez Siller (coordinadores)

 

RESÚMENES

Rosalina Estrada Urroz: “Entre aromas y pasiones, la historia de las sensibilidades: miradas diversas”

He llamado a esta charla entre aromas y pasiones, pues el recorrido que voy a realizar corresponde a diferentes miradas, las cuales presentaré de una manera desordenada, pues tienen una difícil cronología, igual que las producciones sobre estas miradas. Trataré de mostrar el camino y mi camino, sin que por supuesto sea obligatorio. Autores de diferentes latitudes nos acompañan, sus obras reflejan un camino armónico donde no se pierde la compostura, otros nos nutren con un solo artículo. Así trataré por lo menos de señalar su orientación, quisiera terminar con dos o cuatro obras recientes que desde la perspectiva de las sensibilidades conmocionan, retumban como los volcanes y es por eso que estoy de acuerdo con Sandra Pesavento, brasileña e impulsora de la historia cultural, que las sensibilidades no son comprensibles si no las pensamos como la herida en la historia, por supuesto que ella retoma a Barthes en su obra la cámara Lúcida.

Javier Pérez Siller: “La sensibilidad: herramienta para pensar históricamente las migraciones.”

Emmanuel Levinas, Tzvetan Tordorov o Alain Corbin nos inspiran para ver la realidad social desde “el otro” … desde la alteridad; y nos invitan a revisitar la historia desde un observatorio que va al encuentro de las visiones difundidas por la historia académica, tradicional, positivista, evenemencial o nacionalista. Su propuesta nos ayudó a ver el pasado mexicano desde un campo social, la presencia francesa…

Durante los veinte años de trabajo creativo del proyecto México Francia no hemos querido limitarnos a investigar la historia de lo francés en México, sino a ir más allá, para comprender el sentido de su presencia en la historia y en la cultura mexicana. Es decir, repensar la historia mexicana desde una problemática, la construcción de la sensibilidad, bajo una perspectiva, la mundialización, y enfocándonos a un aspecto lo francés. En esta comunicación, me propongo reflexionar sobre la manera como he utilizado la problemática de la “construcción de sensibilidad” en distintos capítulos de los libros publicados en el proyecto. Así, deseo iniciar una reflexión teórica sobre la sensibilidad, como herramienta para pensar históricamente las migraciones.

Nádia Maria Weber Santos: “Performances culturais e sensibilidades. Diálogos interdisciplinares”

 Nessa apresentação vamos relatar a experiência com a disciplina do Programa de Pós-Graduação em Performances Culturais da UFG (Universidade Federal de Goiás), mestrado e doutorado, denominada Tópicos Avançados Em Performances Culturais – Performances Culturais: Memórias e Sensibilidades, que originou a publicação de duas obras homônimas, Performances Culturais: Memórias e Sensibilidades, volumes 1 e 2 (Editora Fi, Porto Alegre, Brasil), com a participação de pesquisadores e alunos. As obras serão comentadas e também serão apresentados alguns aspectos teóricos e temáticos na confluência destes dois campos que dialogam entre si, as Performances Culturais e as Sensibilidades.

Performances Culturais configuram-se em um uma área de intersecções interdisciplinares que empreende estudos comparativos dos produtos culturais das civilizações em suas múltiplas denominações, visando o estabelecimento dos processos de seus desenvolvimentos e de suas possíveis contaminações. Desta forma, também tem como finalidade o entendimento das culturas através de seus produtos ‘culturais’ em sua profusa diversidade, ou seja, como o ser humano as elabora, as experimenta, as percebe e se percebe, sua gênese, sua estrutura, suas contradições e seu vir-a-ser.

Nádia Maria Weber Santos: “Performances culturales y sensibilidades. Diálogos interdisciplinarios”

 En esta presentación relacionaremos la experiencia con la disciplina del Programa de Posgrado en Performances Culturales en UFG (Universidad Federal de Goiás), maestría y doctorado, denominado Temas Avanzados en Espectáculos Culturales – Espectáculos Culturales: Memorias y Sensibilidades, que se originó en la publicación de las obras homónimas, Performances Culturales: Memorias y Sensibilidades, volúmenes 1 y 2 (Editora Fi, Porto Alegre, Brasil), con la participación de investigadores y estudiantes. Se comentará el trabajo y se expondrán también algunos aspectos teóricos y temáticos en la confluencia de los campos que dialogan entre sí, como las Performances Culturales y las Sensibilidades.

 Las Performances Culturales se configuran en un espacio de intersecciones interdisciplinarias que emplea estudios comparativos de los productos culturales de las civilizaciones en sus múltiples denominaciones, con el objetivo de establecer los procesos de su desarrollo y su posible contaminación. De esta manera, también se pretende comprender las culturas a través de sus productos ‘culturales’ en su profusa diversidad, para decidir, cómo el ser humano se elabora, experimenta, percibe y percibe el sí mismo, su génesis, su estructura, sus contradicciones y su devenir.

Conférence « Deux joyas du Pacifique : (re)constructions patrimoniales à Valparaíso et Guayaquil » en ligne sur la chaîne du CRIIA

Cher.e.s collègues du GRECUN,

Le Grecun a le plaisir de vous informer que la conférence 

« Deux joyas du Pacifique : (re)constructions patrimoniales à Valparaíso et Guayaquil »

présentée par Diana Burgos-Vigna et Emmanuelle Sinardet est en ligne sur la chaîne du CRIIA :

https://www.youtube.com/watch?v=tzcbQizXDo0&t=2025s

 

Journée d’étude internationale “Les Centenaires de 1921 (Pérou, Mexique, Amérique centrale) – 12 février 2021

El Grecun tiene el placer de anunciar la próxima Jornada de estudios internacional  sobre:

Centenarios de 1921:

América central, México, Perú

 

VIERNES 12 DE FEBRERO DE 2021

EN LÍNEA POR ZOOM | 10H30-18H, HORA DE PARÍS

ENLACE DE CONEXIÓN ZOOM: 

 https://us02web.zoom.us/j/82413584434?pwd=dm92QnE3UmMvTEFtQXRTZU1ORFJPUT09

ID de reunión: 824 1358 4434 / Código: 810808

No se requiere inscripción anticipada.

Presentación:

A cien años de las conmemoraciones que se organizaron en América Central, México y Perú, para celebrar los primeros centenarios de sus independencias, se pretende reflexionar sobre los nacionalismos identitarios que en ellas se expresaron, así como sobre las modalidades y los usos políticos de dichos festejos.

Esas puestas en escena con desfiles, música, inauguraciones, exposiciones, competencias deportivas y recepciones a las que acudieron numerosas delegaciones extranjeras invitadas, marcaron cada historia nacional oficial. Pero más allá de esa fiebre conmemorativa latinoamericana de principios del siglo XX y de las vitrinas nacionales que en esa oportunidad se exhibieron, la apuesta de esta jornada específicamente dedicada a los centenarios de 1921 es pensar dichas celebraciones, en un año en que éstas tuvieron significados a priori heterogéneos: con una nación que celebra por primera vez sus cien años de vida independiente (Perú), otras que celebran la independencia de una entidad que se recuerda a pesar de no haber sobrevivido y resignifican la exaltación de su unidad (las naciones de América Central), y otra, que celebra su primer centenario pero por segunda vez, enfatizando la consumación de su independencia después de celebrar sus inicios (México).

El evento pretende interrogar y comparar estas modalidades y sentidos conmemorativos para esclarecer lo que estaba en juego, en ese año 1921, con  el propósito también, de arrojar una menor comprensión de los festejos que se anuncian en este año 2021.

Programa:

10h30           Introducción a la jornada

(David Marcilhacy y Miguel Rodriguez en nombre del CRIMIC,

Enrique Fernández Domingo en nombre de ALHIM, Diana Burgos-Vigna en nombre del GRECUN y Françoise Martinez en nombre del seminario interuniversitario ALEA)

11h00   Ascensión Martínez Riaza (Universidad Complutense, Madrid)

“Invitada de honor”. La participación de la España oficial en el Centenario de la Independencia del Perú

Estelle Amilien (Université Paris Nanterre)

Puesta en escena de la “modernidad” en El Perú en el Primer Centenario de su Independencia

Pablo Ortemberg (CONICET-UNSAM, Buenos Aires)

Centenario de la Independencia peruana y diplomacia sudamericana: el monseñor, los granaderos y otros “amigos del Perú”

12h30           Almuerzo

14h00           Catherine Lacaze (Université de Toulouse-CEMCA)

1921: ¿qué modelos heroicos para el centenario de la independencia centroamericana?

Héctor Lindo Fuentes (Fordham University, New York)

El Salvador: celebrando la independencia y aumentando la dependencia en 1921

Víctor H. Acuña Ortega (Universidad de Costa Rica, San José)

Costa Rica en 1921: conmemorar el centenario y olvidar un pasado reciente

15h30           Café

16h00        Verónica Zárate Toscano (Instituto Mora, México)

Presencia y ausencia de la Consumación de la Independencia, de 21 a 21

Alicia Azuela de la Cueva (UNAM, México)

“Por y para el pueblo”: la Ciudad de México decorada en 1921

Miguel Rodriguez (Sorbonne Université)

México 1921: la India Bonita

17h30            Conclusiones

 Organización:

En el marco del Seminario interuniversitario de historia contemporánea comparada ALEA « Amérique Latine et Espaces Atlantiques » (ALHIM-GRECUN-IBERHIS).

Proyectos asociados:

ECOS-Sud A17C02

(“Vitrinasnacionalesyestrategiasestatalesdecomunicaciónenlasconmemoraciones de los Centenarios y Bicentenarios en América del Sur”) y CENTAMESP (“Centenarios entre América Latina y España”, Casa de Velázquez).

Séminaire ALEA – Conférence « Deux joyas du Pacifique : (re)constructions patrimoniales à Valparaíso et Guayaquil » – VENDREDI 22 JANVIER 2021, 15h-17h.

La prochaine conférence dans le cadre du séminaire interuniversitaire ALEA -(Amérique Latine et Espaces Atlantiques) aura lieu le : 

VENDREDI 22 JANVIER 2021, 15h-17h

Conférence à distance sur Skype

Diana Burgos-Vigna et Emmanuelle Sinardet (Université Paris Nanterre, GRECUN)

« Deux joyas du Pacifique : (re)constructions patrimoniales à Valparaíso et Guayaquil »

Lien de connexion : https://join.skype.com/nDVzAfFiArwG

 

Journée d’études internationale “Capitales enracinées : survivances impériales ibériques dans les capitales américaines (XIXe-XXIe siècles)” – Vendredi 2 octobre 2020

Journée d’études internationale

Capitales enracinées : survivances impériales ibériques dans les capitales américaines (XIXe-XXIe siècles)

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Vendredi 2 octobre 2020 – Université Paris Nanterre – Bâtiment Max Weber- Salle séminaire 2

Organisation : Marie Lecouvey, Emmanuelle Sinardet, Caroline Berge, CRIIA UR Études Romanes

Avec le soutien de l’IDA,

de l’Université Paris Lumières

de l’UFR LCE et de la Commission Recherche de l’UPN

Programme

8h40 : Accueil

9h : Ouverture et présentation de la journée :

Alexandra Oddo (directrice de l’UR Études Romanes) et Caroline Lepage (co-directrice du CRIIA)

Pierre Ragon (directeur de l’ESNA) et Marie Lecouvey (CRIIA, UR Études Romanes )

Session 1 : Survivances politiques et sociales des capitales impériales

Modérée par Emmanuelle Sinardet – 9h20-12h15 

9h20 Arnaud EXBALIN, ESNA-Mondes américains, UMR 8168 – Mexique : Patrimonialisation de vestiges de la conquête à Mexico, « arbol de la noche triste »

9h50 Alexis MEDINA, Université de Franche Comté – Équateur : La rivalité entre Quito et Guayaquil à l’aube de la révolution libérale (1894-1895)

10h20 Juliana ALVAREZ, Université de Paris – Colombie : Medellin face à Bogota pendant l’industrialisation du début du XXe siècle

Débat pause

11h15 Dalila CHINE LEHMANN, UPN, UR Études romanes – CRIIA – Mexique : Représentations de l’époque coloniale dans les fêtes civiques, XXe – XXIe siècles

11h45 Andrew WEGMANN, MCF en histoire, Delta State University, États-Unis – Etats-Unis :’The Vitriolic Blood of a Negro’: Le développement de l’identité raciale et de l’élitisme Créole en Louisiane espagnole

Débat pause repas (12h45 – 14h15)

Session 2 : Survivances culturelles et artistiques des capitales impériales 

Modérée par Françoise Martinez – 14h15-18h

14h15 Céline UGOLINI, The University of New Orleans – Etats-Unis : San Antonio: mémoire mexicaine d’une ancienne capitale du Texas espagnol

14h45 Caroline BERGE, UPN, EA Études romanes – CRIIA, UR Etudes Romanes –Équateur : Quito capitale historique dans la littérature du début du XXe siècle.

Débat pause

16h Ninel VALDERRAMA NEGRÓN, Duke University –Cuba : El acueducto de Fernando VII y el Paseo de Isabel II: redes de fidelidad y dependencia en la Habana (1831-1854)

16h30 Helia BONILLA, dirección de Estudios Históricos, INAH, Mexique –Mexique : El álbum México y sus alrededores, modernidad y legitimación al mediar del siglo XIX.

17h (visioconférence) – Carolina VALENZUELA, Universidad Autónoma de Chile – Chili: Negando la memoria colonial en la construcción de una ciudad: Santiago de Chile, siglo XIX.

Débat 18h : Clôture de la journée d’études

contact : marie.lecouvey@parisnanterre.fr

Appel à communication – VI° COLOQUIO INTERNACIONAL SOBRE HISTORIA DE CHILE (Université Paris Nanterre, Université Paris 8, Université Lumière Lyon 2 y Universidad de Córdoba)

VI° COLOQUIO INTERNACIONAL SOBRE HISTORIA DE CHILE (SUSPENDIDO DEBIDO A LA CRISIS SANITARIA)

(Université Paris Nanterre, Université Paris 8, Université Lumière Lyon 2 y Universidad de Córdoba)

Juventud e infancia en Chile, siglos XIX-XXI:

De invisibles, callejeros, pingüinos y manifestantes permanentes y de rebeldes sin causa a rebeldes con muchas causas

 

Córdoba (España), 17 y 18 de junio de 2021. [SUSPENDIDO DEBIDO A LA CRISIS SANITARIA]

  • Presentación

Este coloquio internacional, que se celebrará en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Córdoba (España) los días 17 y 18 de junio de 2021., se enmarca en la continuación de los coloquios celebrados desde 2011 en las universidades de Paris 8 (2015), Paris Nanterre (2011 y 2013), Santiago de Chile (2017) y Lyon (2019), que tuvieron Chile como objeto de estudio central. El coloquio de 2021 propone un tema de reflexión que fue pensado desde hace tiempo y cuya relevancia ha sido demostrada por los recientes acontecimientos desde octubre de 2019.

El coloquio tiene entre sus objetivos el establecer un balance de los avances realizados hasta el momento, materializados en la literatura chilena e internacional sobre el tema, a partir de una perspectiva histórica e interdisciplinaria acerca de los conceptos de infancia y juventud y su evolución histórica en el ámbito chileno.

Más allá de la definición de la infancia y la juventud que deben ser analizados en función de las épocas y de los lugares socioespaciales, el coloquio se interesa por los discursos sobre la infancia y la juventud, así como por las prácticas sociopolíticas, culturales e identitarias de los jóvenes a lo largo de la historia contemporánea de Chile (s. XIX-XXI).

  • Justificación

Los siglos anteriores al XIX no integraron una diferencia claramente delimitada entre juventud y edad adulta; solo, en el contexto literario, los Románticos exaltaron a la juventud. Otro marcador de la especificidad de la infancia y de la juventud es, en los países en pleno auge industrial, a partir de mediados del XIX, en el marco de las luchas sindicales, la tentativa para obtener una legislación laboral propia que enmarque el trabajo infantil.

En Europa y EEUU, el concepto de juventud nace en la mirada de los sociólogos a consecuencia del papel desempeñado por ésta durante las guerras mundiales y por la pérdida demográfica que éstas inducen sobre el lapso de tiempo de una generación. En el periodo de entreguerras, los jóvenes se convierten en antiguos combatientes. Ortega y Gasset, al igual que Mannheim, descubren a esa juventud cuyo peso en el descontento político aparece como una novedad. Nace la idea de juventud ligada a la de generación.

Pero una generación ya no es un conjunto de individuos reagrupados por su pertenencia a un espacio-fecha creado por su año de nacimiento, sino un conjunto de individuos identificados a un grupo por haber compartido una experiencia que conciben como un problema, un conflicto. Por consiguiente, asistimos a una subjetivación de lo vivido. Lo vivido en conjunto se convierte en una ruptura frente a los demás, frente a quienes no comparten esa experiencia y los problemas que nacen de ésta.

A partir de esta vivencia común concebida como una ruptura, se crean mecanismos de identidad y modos de reconocimiento entre quienes han compartido una experiencia común que se prolongan en la vida anteriormente considerada como adulta [Vommaro, 2014]. De ahí que el ser joven aparece entonces como estar en ruptura con el resto de una sociedad que no vivió esa experiencia, que no la comparte, que no tiene los mismos códigos y valores. Ello facilita la ampliación del compromiso político interclasista.

A lo largo del siglo XX, las formas del “ser” joven han evolucionado, hasta el punto de que varios autores consideran que ya no se puede hablar de juventud en singular, sino que conviene pluralizar los términos. Chaves (2006) considera que la juventud es una categoría “que cobra significado únicamente cuando podemos enmarcarla en el tiempo y en el espacio, es decir, reconocerla como categoría situada en el mundo social”. Por su parte, Bourdieu relativizar la noción de juventud hasta el punto de considerar que siempre se es joven o viejo en función de la edad del que nos mira.

En Chile, como en el resto del mundo, occidental e industrializado o en vías de serlo, el interés por los altos niveles de mortalidad infantil, las cuestiones higiénicas con respecto a las enfermedades que afectan a “al futuro de la nación” aparecen en los escritos médicos de finales del siglo XIX, así como en los manuales de higiene y moral. De la misma manera, el baby boom que sigue la Segunda Guerra Mundial provoca un aumento, a la par de las mejoras médicas, del interés marcado por la infancia que se deja de ver en la cantidad de congresos sobre infancia y pediatría que se verifican entonces, así como el interés desarrollado por instancias internacionales como la ONU.

En Chile, en los años 50, frente a la amplia distribución de modelos cinematográficos importados de EEUU se observa una evolución el concepto del “ser joven” creado por una copia de modelos consumistas [GONZÁLEZ, 2011]. Al mismo tiempo se observa una renovación de los marcadores creadores de esta juventud (integración al mundo del trabajo, al mundo de un consumo especializado, exclusión del mundo de decisiones, lo cual favorece la militancia política y sindical, etc.). Los años 60-70 chilenos están marcados por el hecho de que alrededor de un tercio de la población (39,6 % en 1960) tiene menos de 14 años (28% en 2001, 22,3 % hoy). Sin duda estos datos han de ser tomados en cuenta a la hora de investigar un eje mayor, el de la militancia, la rebeldía y el descontento social que intentan marcar y obtener cambios estructurales.

La rebelión mundial de la juventud a finales de los años 60 y su emergencia en los movimientos políticos y sociales, muestra la capacidad crítica de ésta, su ruptura con el pasado, y su voluntad de renovación cuando no de cambio radical. La innovación que emerge del movimiento mundial provoca una renovación de la mirada sobre lo que ya no es visto como un fenómeno etario sino como una categoría de individuos que comparten una realidad sociohistórica, un momento social en la Historia, una mirada emergente del Mundo y sus categorías.

Al mismo tiempo, en esos años 60-70, ser joven es estar en la mitad de su vida, recordemos al obrero que entrevistado en La Batalla de Chile declara que no lucha por él, sino por sus hijos, ya que considera que, al llegar a los 42 años, las cosas se han acabado para él.

Para Urresti / Balardini [2000] la particular necesidad de ampliar el número de consumidores, propia del capitalismo, es los que hace que la juventud es considerada como un sujeto y actor social, siendo esto una de las marcas de la Modernidad. La organización escolar, en su doble marco de contenedor represor de niñ@s y de jóvenes, y de instancia que prepara al mundo de la producción y a la ciudadanía política, se convierte en el mayor sistema de reproducción social y de dominación para encauzar a la juventud. Esa escuela, esa universidad que preparan al mundo del trabajo es el principio de la dominación que, a veces, engendra la rebelión. Más allá de una posible rebelión juvenil, conviene estudiar hasta qué punto si ésta no nace sencillamente de ese autoritarismo, de la dominación, de la reproducción social que funcionan infantilizando al joven adulto.

A partir de finales del siglo XIX, la prolongación del tiempo de vida humana – producto de las mejoras alimenticias y médicas – transforma las mentalidades frente a la necesidad reproductiva, llevando en muchas sociedades a retrasar la edad del matrimonio-reproducción, llegando hasta modificar el concepto de familia y el empleo de espacio-vida del humano, lo cual a su vez provoca esa “transición demográfica” (tasa de crecimiento demográfico alrededor de 2,5) que aparece en Europa y pronto se echa de ver en América Latina, en Uruguay (a finales del s. XIX [Pellegrino, 2008]), dándose en Chile a partir de los 50. A su vez, estas transformaciones inciden en la mirada conceptual sobre la juventud.

A mediados de los años 50 y 60, las sociedades se ven transformadas por la aparición de medios anticonceptivos que transforman las ideas de familia, reproducción y las mentalidades acerca de la sexualidad, lo cual se acompaña de modificaciones estructurales en la organización social (edad del primer parto, trabajo femenino fuera del hogar, modificación del concepto de familia, edad del casamiento, relaciones prematrimoniales más seguras, etc.). A su vez, estas modificaciones afectan a la juventud al igual que transforman sus paradigmas. Todo ello, claro está con diferencias, a veces muy marcadas, entre las diversas clases sociales, y en los géneros. En Chile, estas transformaciones nutren los debates de las páginas de Paula y los discursos de la Iglesias.

En materia de control de natalidades e incidencia sociales y mentales, Chile no queda retrasado ya que para 1938 – bajo el gobierno de Frente Popular (1936-1941), en el que Salvador Allende es ministro de Salud-, se prescriben los primeros diafragmas en hospitales chilenos. A finales de los 50, los métodos contraceptivos poco seguros se ven mejorados por la aparición en 1959 del anillo de Zipper. El invento del médico chileno tiene gran éxito en el Tercer Mundo hasta verse reemplazado por el T con cobre 380 A [Galán, 2010].

En la realidad particular del Chile de la segunda mitad del siglo XX hasta el presente, convendrá observar las evoluciones -protagonizadas o reservadas a la infancia y a la juventud en el marco- de una sociedad cada vez más integrada a los modos de producción, y –en ciertos niveles- de consumo dominantes propios del capitalismo occidental; pero también al caso de sus franjas marginadas. Convienen entonces interesarse por los cambios acaecidos que abarcan diversos y amplios sectores sociales (urbanos pero también provincianos y rurales) con conexiones particulares interclasistas y no siempre de semejante amplitud, tanto a nivel de la sexualidad, del compromiso político y sindical, de la ampliación o creación de consumos particulares, del incremento de las posibilidades de acceder a la educación (incluso superior) y la integración al mundo laboral, etc.

Un espacio particular será dedicado a las actitudes y a las dinámicas juveniles que integraron y marcaron de modo específico los movimientos políticos y las organizaciones sociales que protagonizaron las tres contiendas electorales antes de 1973, y acaso los cambios de organización y consideración social y educativa de los que fueron objeto las niñas y niños. También se dedicará atención al papel de la juventud bajo la dictadura y sus postrimerías bajo el manto de la llamada “transición democrática”, en particular a los cambios de mentalidades inducidos por la represión, el conservadurismo y las dificultades económicas de los que fueron particularmente víctimas jóvenes y niñ@s.

Así mismo será particularmente conveniente interesarse por las miradas juveniles sobre el presente y la renovación que provocan la(s) mirada(s) y el análisis de las luchas anteriores ; y las diferencias de trayectorias en función del género. Al mismo tiempo, conviene interesarse por los discursos creados por los sectores más conservadores (o adaptativos) para expresas su opinión, rechazo o acomodación frente a estos cambios (patronal, Iglesia, sectores ligados los intereses estadounidenses) implementados desde finales de los 50 hasta hoy en día.

Va si decir que se ofrecerá espacio privilegiado a los análisis acerca de los últimos acontecimientos.

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VOMMARO, Pablo, “Juventudes, políticas y generaciones en América Latina: acercamientos teóricos-conceptuales para su abordaje”, En busca de las condiciones juveniles latinoamericanas, (Cord. Sara Victoria Alvarado et Pablo Vommaro), Buenos Aires, Clasco, Tijuana, El Colegio de la Frontera Norte, Manizales, Universidad, Sabaneta, Cinde, 2014.

ZARZURI, Raúl y GANTER, Rodrigo (eds.), Jóvenes: la diferencia como consigna, Santiago, CESC, 2005.

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  • Ejes del coloquio

Varios son los ejes que corresponden a los objetivos del coloquio:

  1. La formación de la infancia y la juventud

  1. Los medios de formación y transmisión:

Instituciones (establecimientos educacionales, Fuerzas armadas…), la educación intrafamiliar, la formación con la sociedad civil y los pares.

  1. La transmisión y formación de identidades y valores a nivel cultural, sexual, nacional, religioso y político.

  1. La reproducción social y la supervivencia de las desigualdades: acceso a la instrucción, acceso al mercado laboral, desigualdad de tratamiento dentro del Estado.

  1. Los jóvenes, actores sociales y políticos

  1. Los derechos políticos y la militancia política

  1. Los rebeldes: la movilización social a través del tiempo (Santiago Arcos y Francisco Bilbao en el siglo XIX, pololeo y Carlotos, la Revolución de los Pingüinos, el estallido social de octubre de 2019, etc.)

  2. La solidaridad y la colaboración a nivel local, nacional e internacional

  1. Discursos y representaciones en contextos distintos: de la juventud colaboradora a la juventud enemiga

  1. El discurso político sobre la juventud

  2. El discurso mediático

  3. El discurso de la juventud sobre sí misma

  1. Migraciones y exilios en la edad infantil y juvenil de chilenos

a) Emigración e integración en el país de acogida de los niños y jóvenes chilenos.

b) Situación de los hijos de exiliados o refugiados políticos en países extranjeros.

  • Fechas

  • Fecha límite para enviar propuestas de ponencias (con un CV corto): 30 de septiembre de 2020

  • Respuesta: 30 de octubre de 2020

  • Difusión del programa: enero de 2020

  • Fechas del coloquio: 17 y 18 de junio de 2021.

  • Comité Organizador

Juan Luis Carrellán (Universidad de Córdoba)

Alvar de la Llosa (Université Lumière Lyon 2)

Enrique Fernández Domingo (Université Paris 8)

Nathalie Jammet-Arias (Université Paris Nanterre)

Appel à communication – Migraciones entre Chile y España/Francia desde los albores de la Independencia hasta la actualidad | XIX Congreso Internacional AEA USC

Appel à communication

XIX Congreso Internacional AEA USC

LOS CAMINOS DE AMÉRICA.

8-10 junio 2020, Santiago de Compostela

Simposio : Migraciones entre Chile y España/Francia desde los albores de la Independencia hasta la actualidad

Coordinadores: 
Nathalie Jammes-Arias (Université Paris Nanterre) nathalie.jammetarias@yahoo.fr 
Juan Luis Carrellán Ruiz (Universidad de Córdoba) jcarrellan@uco.es

Resumen:

Este simposio pretende estudiar de qué forma se realizaron estos intercambios migratorios entre Chile y Francia/España y los objetivos que los sustentaron desde el siglo XIX hasta la actualidad.

Habría tres etapas:

1.- La formación del Estado-Nación chileno
Los chilenos que llegaron a Francia/España para estudiar los regímenes políticos o educativos o como representantes de Chile. Intercambios científicos e intelectuales, la implantación en Chile de casas de comercio y realización de obras públicas con la llegada de técnicos profesionales.

2.- Finales del siglo XIX/primera mitad del siglo XX
Flujos de inmigrantes españoles y franceses en Chile: cuestiones socio-económicas y reacciones políticas frente a hechos en Chile o en sus países de origen.

3.- Desde 1964 hasta la actualidad
Intercambios en el marco de la “Revolución en la libertad” o durante la Unidad Popular, el interés por Chile en la clase política e intelectual de Francia y de España y los vínculos entre personalidades de ambos mundos. Los diplomáticos de Francia y España y el papel que jugaron durante el golpe de Estado y la dictadura chilena. También la importancia del exilio chileno en España y Francia.

Finalmente, las migraciones de principios del siglo XXI: cooperación, turismo, profesionales, estudiantes y económica.

Más información aquí:

08. Migraciones entre Chile y España/Francia desde los albores de la Independencia hasta la actualidad

Prochain séminaire Grecun – 16 novembre 2019 – 10h

Le Grecun a le plaisir de recevoir pour son prochain séminaire
organisé en partenariat avec l’équipe ALHIM (Amérique Latine Histoire Mémoire) de l’Université Paris 8 :

José del Pozo

Dictionnaire de la dictature au Chili : enjeux et intérêt

 

samedi 16 novembre à 10h

Lieu : Bâtiment Max Weber à partir de 10h, Université Paris Nanterr.

Prochain séminaire du Grecun – 23 octobre 2019 – 14h30

Le Grecun a le plaisir de vous annoncer que son prochain séminaire
organisé en partenariat avec l’équipe Alhim (Amérique Latine Histoire Mémoire) de l’Université de Paris 8  se tiendra le 23
octobre 2019 à partir de 14h30.

Nous compterons sur la présence de :

Millaray Painemal Morales

(historienne mapuche)

Las mujeres mapuches y sus luchas y resistencias ante la criminalización y el despojo en el Chile actual

 

Lieu : Université Paris Nanterre, bâtiment Max Weber, Salle de séminaire 2.